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  1. Spirituality & Religious Studies @spiritualityreligiousstudies.wordpress.com@spiritualityreligiousstudies.wordpress.com ·

    Archangel Raphael

    The name Raphael comes from the Hebrew Rafa’el, meaning “God has healed” or “Medicine of God.”

    He’s not mentioned in the Tanakh/Old Testament or the New Testament; he’s definitely in the Book of Tobit. The Book of Tobit is a deuterocanonical work recognized by Catholic & Orthodox churches. He’s also mentioned in 1 Enoch, both books date from around the 3rd & 2nd centuries BC.

    In later Jewish tradition(s), he became identified as 1 of the 3 heavenly visitors entertained by Abraham at the Oak of Mamre. While the Bible doesn’t name him, Midrashic tradition identifies Raphael as 1 sent to heal Abraham’s pain after his circumcision.

    Later Christian tradition(s) identified him with healing & as the angel who stirred the waters at the Pool of Bethesda in John 5:2-4. But he isn’t specifically named in this passage.

    In Islam, his name is Israfil. He’s understood to be the unnamed angel of Quran 6:73. In this passage, he’s standing with a trumpet to his lips eternally, ready to announce the Day of Judgment.

    In Gnostic tradition(s), Raphael is represented on the Ophite Diagram. This diagram is/are a ritual & esoteric diagram used by the Ophite sect of Gnosticism.

    In the Book of Tobit, Raphael takes the human form of a man named Azarias. He serves as a protector for young Tobias on a perilous journey to Media. Azarias instructs Tobias on how to use the heart, liver, & gall of a giant fish to create medicinal ointments. These are used to drive away a demon (Asmodeus) & to cure the blindness of Tobias’ dad, Tobit.

    Because Raphael safely guided Tobias across vast distances, he became the patron saint of travelers, pilgrims, & even modern-day hitchhikers.

    His name comes from the Hebrew meaning “to heal,” & can be translated as “God has healed.” In Tobit, he goes by the name Azariah while in disguise as a man. In the book, he acts like a doctor/physician & expels, uses an extraordinary fish to heal Tobit’s eyes, & binds the demon Asmodeus. While in 1 Enoch, he’s “set over all disease & every wound of the children of the people.” He also binds the armies of Azazel & throws them into the valley of fire.

    According to the Babylonian Talmud, Raphael was 1 of 3 angels who appeared to Abraham in the Oak Grove (Oak wood/trees have been used for millennia in spiritual traditions) of Mamre, in the Hebron region.

    Michael walked in the middle because he was the “greatest,” with Gabriel on his right & Raphael on his left. Each had a specific mission they were commanded to carry out: Gabriel’s was to destroy Sodom; Michael’s was to tell Sarah that she was going to have Isaac; & Raphael’s was to heal Abraham from his recent circumcision & to save Lot. Now, the healing of the circumcision is HUGE in this context. Because Abraham was the 1st Hebrew/Jew to get a circumcision. AND he was a grown old man when he got it. He wasn’t a baby who’d “forget” the pain & healed up in a couple of days.

    In the Midrash Konen, it’s revealed that Raphael was originally named Libbiel (“God is my heart”). In the Midrash, God takes counsel with His angels before He creates Adam, the 1st man. The angels weren’t all of 1 opinion, with differing views & reasons.

    The Angel of Love & Angel of Justice both were in favor of Man’s creation as he (humans) would be affectionate & loving, alongside practicing Justice. The Angel of Truth & the Angel of Peace opposed Man’s creation, as he (humans) would be full of lies & be quarrelsome.

    To invalidate his protest, God cast the Angel of Truth down from Heaven to Earth. When the others cried out against the treatment of their companion, He said, “Truth will spring back out of the earth.” Before their objections, God had only told the Angels of the good that would be among the humans. But didn’t tell them of the evil, either.

    Despite not knowing the whole truth, the angels were nevertheless prompted to cry out: “What is man, that Thou art mindful of him? And the son of man, that Thou visitest him?” God replied: “The fowl of the air & the fish of the sea, what were they created for? Of what avail a larder full of appetizing dainties, & no guest to enjoy them?” The angels couldn’t but exclaim: “O Lord, our Lord, how excellent is Thy name in all the Earth! Do as is pleasing in Thy sight.” For not a few of the angels, their opposition bore fatal consequences.

    When God summoned the band under the Archangel Michael & asked their opinion on the creation of man, they answered scornfully: “What in man, that Thou art mindful of him? And the son of man, that Thou visited him?” God stretched out his little finger, & all were consumed by fire except their Chief Michael. And the same fate befell under the leadership of the archangel Gabriel; he alone of all was saved from destruction.

    The 3rd band consulted by the Archangel Libbiel. He learned from his predecessors’ horrible fate, so he warned his troops. “You’ve seen what misfortune overtook the angels who said, ‘What is man, that Thou art mindful of him? Let us have care not to do likewise, lest we suffer the same dire punishment. Gor God will not refrain from doing in the end what He has planned. Therefore, we should yield to His wishes.”

    Having been warned, the angels spoke: “Lord of the world (Not the universe? Huh.), it’s well that Thou hast thought of creating man. Do Thou create him according to Thy will. And as for us, we’ll be his attendants & his minsters, & reveal unto him all our secrets.”

    Thereupon, God changed Archangel Libbiel’s name to Raphael, the Rescuer, because his Host of Angels had been rescued by his sage advice. He was appointed the Angelic Prince of Healing, who has in his safekeeping all the celestial remedies, the types of medical remedies used on Earth.

    In the Midrash Tanhuma (a.k.a. Yelammedenu, this is the name given to a homiletic Midrash on the ENTIRE Torah), Satan became envious of the righteous. R. Matthew bar Heresh, after seeing him sitting occupied in Torah study, without looking at anyone’s wife or any other woman.

    Believing it to be impossible for a righteous man to exist in the world without sin, Satan asks God how He sees Rabbi Matthew; He sees him as completely righteous. Satan then asks for permission to test Rabbi Matthew (Is this starting to sound like the Job story to anyone else?), which God grants again.

    So Satan transforms himself into a beautiful woman upon finding the rabbi studying the Torah. After seeing that Satan would continue to truly & tempt him from all sides. He (the Rabbi) used hot pins to blind himself, so his evil inclination prevailed. Satan trembles in dismay & goes back to report to God.

    When God gets the report, He calls Raphael, Prince of the Healing Arts, commanding Raphael to go heal the rabbi’s eyes. When Raphael goes to the rabbi to heal him, Raphael reveals his identity & mission. Rabbi Matthew tells Raphael that he doesn’t want to be healed.

    Raphael returns to God & tells God what the rabbi said. When hearing this, God commands Raphael to tell the rabbi not to fear, because his evil inclination will not prevail. When the rabbi heard this from Raphael’s mouth, the rabbi accepted the healing & wasn’t afraid.

    In Rabbeinu Bahya, a commentary on the Torah written by Rabbi Bahya ben Asher (1255-1340), the Camp of Ephraim (situated to the west of the Tabernacle (Numbers 2:18)), corresponded to the celestial camp headed by the archangel Raphael, supported by the angels Zavdiel & Achziel.

    It’s also said that this is the camp that Moses alluded to when he prayed that Miriam be asked from her tzaraath by saying “please God heal her” (Numbers 12:13). He appealed to the attribute represented by Raphael.

    In the Beginning of Wisdom, an introduction to Kabbalistic thought composed by Rabbi Aharon Meir Altshuler (1835-1905) in Warsaw between 1887 and 1893. Raphael is said to be the Sephirah of Tiphereth (Beauty). He’s said to act as an intermediate conduit between Chesed (Kindness) corresponding to Michael, & Din (Judgment) corresponding to Gabriel. Uriel (a.k.a. Nuriel) is also said to act as an intermediate conductor alongside Raphael.

    It’s explained that when he inclines to Chesed, he’s called Uriel. But when he inclines Din, he’s called Nuriel. In the same context, the Sefer Ha Bahir calls Raphael, the “Prince of Peace” (“Sar Salom”). The text states that the reconciliation between Michael (the prince of God’s right) & Gabriel (the prince of God’s left) is the meaning of the verse, “He imposes peace in His heights” (Job 23:2). With Raphael being the Archangel of Air that establishes peace between fire & water.

    In Kabbalistic astrology, Raphael is most commonly associated with the Sun (alongside Michael) & Mercury (the planet). The Zohar associates him with the image of man in the tetramorph (A symbolic arrangement of 4 differing elements, or the combination of 4 disparate elements in 1 unit) of the Four Holy Living Creatures (these are a class of heavenly beings in Judaism, described in the 1st & 10th chapters of the Book of Ezekiel), alongside the zodiac sign of Aquarius, & in ration to the image of man; the Sephriah of Malkhuth (Kingdom) & the Earth.

    As well as Tiphereth & Malkhuth, the Zohar also has Raphael corresponding to the Sephirah of Hod (Majesty), the Euphrates river, the left leg of the body, & the Israelite tribe of Ephraim.

    It’s also customary in Judaism to invoke Raphael as 1 of the Four Archangels after 1 recites the Shema (This is a Jewish prayer that serves as a centerpiece of the Jewish morning & evening prayer services.) before going to bed; with Michael by your right side, Gabriel by your left side, Uriel before you, & Raphael behind you.

    The New Testament only names 2 archangels (Michael & Gabriel, respectfully). But because of Raphael’s association with healing, he became identified with the unnamed angel of John 5:1-4, who periodically stirred up the Pool of Bethesda.

    Because of his actions in the Book of Tobit & the Gospel of John, Raphael is considered a protector & healer. Thus, the patron of travelers, the blind, happy meetings, nurses, physicians, medical workers, matchmakers, Christian marriage, & Catholic studies.

    He’s perhaps most seen in depictions of Tobias & the Angel, from the Book of Tobit, showing him walking with Tobias & his dog through a landscape. The subject became very popular in Italy from about 1450 for a century, as devotion to Raphael increased, at least partly through confraternities dedicated to him. A confraternity is generally a Christian voluntary association of laypeople created for the purpose of promoting special works of Christian charity or piety, & approved by the Church hierarchy.

    In altarpieces & the like, Tobias, his fish, & his dog may be used as identifying attributes of Raphael.

    Raphael is said to guard pilgrims on their journey, & when depicted as a single figure, is often depicted holding a staff. Also, he’s often pictured holding or standing on a fish, which alludes to his healing of Tobit with the fish’s gall. Early mosaics often show him & other archangels in the clothing of a Byzantine courtier.

    The feast day of Raphael was included for the 1st time in the General Roman Calendar in 1921, on October 24. With the 1969 revision of the General Roman Calendar, the feast was transferred to September 29 for celebration together with the archangels Saints Michael & Gabriel.

    Pope Benedict XVI’s Summorum Pontificum permitted, within certain limits for public use, the General Roman Calendar of 1960, which has October 24 as Raphael’s feast day. He’s commemorated in some Spanish dioceses on the old date & with a procession on May 7 in Cordoba, Spain.

    In the Diocese of Warsaw-Praga, he’s commemorated on October 3 (with Michael & Gabriel). The feast was transferred from September 29 (Devotion of St. Florian’s Cathedral).

    The archangel Raphael is commemorated by the Eastern Orthodox Church on November 8 in the Synaxis of the Archangel Michael & the Other Bodiless Powers.

    In the Oriental Orthodox Churches, the dedication of the church of St. Raphael on the back of a whale is commemorated on August 26 (or 3 Pagumen, this is an intercalary month of the ancient Egyptian, Coptic, & Ethiopean calendars are a period of 5 days in common years & 6 days in leap years in addition to those calendars’ 12 standard months, sometimes reconned as their 13th month.).

    The Coptic Orthodox Church celebrates Raphael’s feast on Kouji Nabot 3 & Koiak 13.

    In the Antiochian Western Rite Vicariate, St. Raphael the Archangel is commemorated on October 24.

    The Archangel Raphael is said to have appeared in Cordoba, Spain, during the 16th century. In response to the city’s appeal, Pope Innocent X allowed the local celebration of a feast in the Archangel’s honor on May 7, the date of the principal apparition.

    St. John of God (founder of the Hospital order that bears his name) is also said to have received visitations from Saint Raphael, who encouraged & instructed him.

    In tribute to this, many of the Brothers Hospitallers of St. John of God’s facilities are called “Raphael Centers” to this day. The 18th-century Neapolitan nun, St. Maria Francesca of the 5 Wounds, is also said to have seen apparitions of St. Raphael.

    In the Mormon tradition, Doctrine & Covenants 128:21 (this is part of a letter dated Sept. 7, 1842) refers to an appearance or manifestation of Raphael to Joseph Smith as 1 of several angels who had appeared to him either together or separately.

    Raphael is a venerated archangel, according to Islamic tradition. In Islam, he’s called Israfil. Israfil will blow the trumpet from a holy rock in Jerusalem to announce the Day of Judgment (Yawn al-Qiyamah). The trumpet is constantly poised at his lips, ready to go at Allah’s orders.

    Certain Islamic sources indicate that, created at the beginning of time, Israfil has 4 wings, & is so tall as to be able to reach from the earth to the pillars of Heaven. A beautiful angel who is a master of music, Israfil sings praises to God in 1,000 different languages, the breath of which is used to inject life into hosts of angels who add to the songs themselves.

    Further, he’s probably the highest angel, since he also mediates between God & other archangels, reading on the Preserved Tablet (al-lawh al-mahfooz) to transmit the commands of God. Although disputed, some reports assert he visited Muhammad prior to the archangel Gabriel.

    According to Sufi traditions reported by Imam Rafa’il, the Ghawth or Qutb (‘perfect human being’) is someone who has a heart that resembles that of the archangel Israfil, signifying the loftiness of this angel. The next in are the saints who are known as the Umdah or Awtad, amongst whom the highest ones have their hearts resembling that of the archangel Mikhail (Michael), & the rest of the lower-ranking saints having the heart of Jibrail (Gabriel), & that of the previous prophets before the Islamic prophet Muhammad. The earth is believed to always have 1 of the Qutb.

    In another account, Rafa’il is mentioned by name in the Islamic tradition narrated by Ath-Tha’labi from Ali. He’s said to have met Dhu al-Qarnayn, who’s mentioned in the last part of Sura 18 of the Quran, al-Kahf (“The Cave”). Dhu al-Qarnayn (The 2 Horned One) is believed by some to be Alexander the Great.

    The angel told Dhu al-Qarnayn about the Water of Life (Ayn al-Hayat). Hearing that there was such a spring, Dhu al-Qarnayn wanted to drink the Water of Life. But the only 1 who had succeeded in drinking it was his cousin, Khidir. In Islamic tradition, Khidr is the mystical guide popularly quoted, especially in Sufi traditions, who has attained a long life & appears to have selected Islamic saints throughout the times.

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  2. "#Jews have lived continuously in #Belgium for 800 years, and an estimated 30,000 live there today. They are no longer being made to feel welcome.

    How can we say this? Because the country is going ahead with the #prosecution of two #mohels, those who perform ritual #circumcision, a #Jewish rite mandated by the #Torah and performed since the time of #Abraham.

    You can’t want Jews in your country and outlaw #ritualcircumcision. The two are mutually exclusive.

    Circumcision is not some obscure or optional ritual in #Judaism. It is among the oldest and most defining commandments in Jewish life, a covenantal act performed for millennia under empires, kingdoms, dictatorships, and democracies alike.

    A country that effectively criminalizes that practice is not merely regulating medicine; it is placing itself in direct conflict with the continued flourishing of Jewish communal life."

    jpost.com/opinion/article-8973

  3. What is the life of a single soldier, compared to the GLORY OF ROME?

  4. @da_667 a good reminder for me to hit the natural light #abraham linksys #skynet self awareness countdown

  5. Luego Abraham se fija un poco más en Adan y Eva. Vuelve la burra al molino ¿Por qué permitiste a Azazel tentar a Adan?:
    “¿por qué otorgaste a éste semejante poder de destruir al género humano en sus acciones sobre la tierra?”.
    La respuesta es más jodida. Vamos a leerla bien:
    “Oye, Abrahán, es porque desean lo malo, y puesto que aborrezco a los que lo practican, le di poder sobre ellos de modo que fuera amado por éstos”.
    Mucho me equivoco o Yahvé está diciendo que creó a Adán con un “deseo por lo malo”, así que dió poder a Azazel para tentarlos, para que los hombres amasen a Azazel. Todo muy lógico, no?.

    Abraham también lo ve así, y repregunta
    “¿por qué se te antojó hacer que lo malo fuera deseado en el corazón de los hombres? Pues te enojas contra lo querido por ti, contra el que hace lo perjudicial en tu mundo”.
    Yavhé contesta: Es culpa tuya, mamón:
    “Así (está) cerca para las naciones por tu causa y por causa de las gentes de tu raza que después de ti han sido puestas aparte, pues verás”

    Al final, Yahvé, que ve que se ha metido en un jardín sin salida cambia de tema. También hay que decir que Yahvé ya debe tener la cabeza como un bombo con el temita este de porqué un ser infinitamente bueno creó el mal. Es una de las preguntas que le hacen todos y cada uno de los “justos” a los que Yahvé accede a dar explicaciones. Son más pesados que una vaca en brazos, debe pensar cada vez que le preguntan. Pero bueno, también es culpa suya porque jamás ha sido capaz de dar una respuesta satisfactoria.

    Bueno, esto está quedando muy largo, así que cortaré aquí y mañana ya remato la faena.

    Sigue ->
    #Xistories #Apocrifos #Apocalipsis #Abraham

  6. Allí ve Abraham la creación, con sus arbolitos y animalitos, y la razón de las cosas:
    “la tierra y sus frutos, sus (criaturas) movientes y animadas, la fuerza humana, la iniquidad y la justificación de sus almas y el origen de sus actos el abismo y sus tormentos, los avernos y la condenación que hay en ellos”. También ve el mar, los rios, el Eden, a Adan y Eva y al mundo separado entre Buenos y Malos.

    Y ¿por qué lo hiciste así?:
    “Ésta es mi voluntad hacia lo que está en el mundo y fue agradable para mí. Entonces, una vez que les ordené con mi palabra, existieron, y todas aquellas cosas que dispuse que fueran, previamente fueron esbozadas en esta (representación) y estuvieron ante mí antes de ser creadas tal como las viste”. Traducción: porque me salió de los cojones.

    Y por qué hiciste buenos y malos?
    “Éstos que están en el lado izquierdo son la multitud de pueblos que existían previamente y que después de ti (estarán) destinados los unos al juicio y a la restauración, los otros a la venganza y a la condenación, en el fin de los siglos. Pero los que están en el lado derecho de la imagen son las gentes apartadas para mí de las gentes que están con Azazel. Éstos son los que destiné a nacer de ti y a llamarse mi pueblo”.
    Sigue Yahvé sin ser muy claro en las respuestas, pero bueno, podemos entender que sigue con el guión de la creación: porque así es más divertido.

    Sigue ->
    #Xistories #Apocrifos #Apocalipsis #Abraham

  7. Sigamos:

    Ve allí toda la creación, desde Adán y Eva. Pero Abraham no se deja desviar del tema: “Eterno fuerte, ¿por qué se te antojó hacer que lo malo fuera deseado en el corazón de los hombres? Pues te enojas contra lo querido por ti, contra el que hace lo perjudicial en tu mundo.” Así que la voz cambia de discurso y le dice que la culpa es de Abraham y de los suyos: “Así (está) cerca para las naciones por tu causa y por causa de las gentes de tu raza que después de ti han sido puestas aparte, pues verás en la imagen las penalidades (que pesan) sobre ellos.” No puede dejarlo más claro: a los demás (los que no somos descendientes de Abraham) nos han puesto aparte y estamos ahí para sufrir. No como a los descendientes de Abraham, que no sufrieron bajo los egipcios, asirios, babilonios, helénicos, romanos...

    Por fin! Visión del Universo:

    Yahvé le dice a Abraham que todo es así porque todo estaba previsto así desde el principio, lo que viene siendo una falacia circular, y le enseña una especia de maqueta, un “proyecto” que abarca toda la creación, de principio a fin:
    “Mira ahora la extensión (que hay) debajo de tus pies y sé consciente de la creación prefigurada desde lo más antiguo. En esa extensión (está) la creación y lo que hay en ella, y el siglo preparado para después de ella”. Ojo, aquí “siglo” significa “periodo”. En esta parte, la creación tiene dos “siglos”, el primero que es en el que vivimos mezclados los pecadores con los justos, y el venidero, en el que los justos van a ser más felices que Heidy en un prado de los Alpes y a los demás nos van a dar po... mada.

    Sigue ->
    #Xistories #Apocrifos #Apocalipsis #Abraham

  8. Aquí tenemnos la parte final del libro del Apocalipsis de Abraham. En realidad es la que menos juego da, pero no voy a dejar el texto sin acabar.

    El famosísimo Pacto de la Alianza:

    Y ahora llega el gran problema que el texto intenta arreglar como puede: Si Yahvé protege a los descendientes de Abraham, ¿por qué la realidad se empeña en parecer exactamente lo contrario? ¿Por qué los romanos les muelen a palos, por qué existe gente malvada y por qué el mundo parece diseñado por alguien con muy mala leche?
    En realidad, todo el argumento es: porque me salió de los cojones:
    “Ésta es mi voluntad hacia lo que está en el mundo y fue agradable para mí. Entonces, una vez que les ordené con mi palabra, existieron, y todas aquellas cosas que dispuse que fueran, previamente fueron esbozadas en esta (representación) y estuvieron ante mí antes de ser creadas tal como las viste.”

    Eso sí, luego el texto quiere que aceptemos a la vez que Azazel tiene límites, que los justos están protegidos y que, sin embargo, la impiedad ya estaba prevista desde el principio. Si os parece un rompecabezas, tranquilos: a Abraham también le chirría. La respuesta de fondo viene a ser la de siempre: estaba en el plan. Y, si preguntas por qué estaba en el plan, la respuesta es básicamente: porque sí.

    Sigue ->
    #Xistories #Apocrifos #Apocalipsis #Abraham

  9. Bueno. Esta tarde y mañana voy a estar liado, así que dejaremos el #Apocalipsis de #Abraham hasta pasado mañana.

    Ojo. Si estáis aquí por el jijijaja, se viene turra; podéis pasar de largo, no voy a pasar lista. 😇

    Para pasar el rato hasta entonces, voy a dar un poco de background: Lo que vendrá a continuación es un texto escrito dentro de un grupo cultural concreto que tiene ciertas creencias, y lo escrito se entiende mejor si conocemos dos cosas de esta gente.

    1. Este texto se escribió a finales del siglo I e.c. o principios del II e.c. Los romanos habían destruido el Templo de Jerusalén y ejercían presión legal sobre los judíos. Esta destrucción fue el colofón de un periodo dentro de la historia de los judíos que se inicia con el regreso de Babilonia, cuando los judíos tienen la firme creencia de que van a reconstruir su imaginario «reino unificado», cuya existencia es incompatible con lo que ha encontrado la arqueología hasta ahora. En ese contexto, la esperanza de restauración nacional, religiosa y cultual fue ganando peso durante siglos. A lo largo de estos siglos, la idea de la reconstrucción de este reino va metamorfoseándose en una idea distinta: el universo se ha creado para los judíos; el resto es decorado. Existen gentiles para que ser judío sea un mérito, existen impíos para que ser pío sea un mérito.

    2. El mundo tendrá dos eras: la era de la impiedad, durante la que píos e impíos convivirán, y la era futura, en la que Yahvé condenará a los impíos al infierno y los píos vivirán en el cielo. Esta nueva era se iniciará con la llegada de un mesías, salvador o algo parecido, que reinstaurará el reino de Israel. Reinstaurado el reino, Yahvé regresará a la Tierra y separará a los justos (judíos píos) del resto de los humanos. Los unos heredarán la tierra, los otros se irán al puto infierno. Los detalles concretos varían de un libro a otro.

    Lo que veremos cuando sigamos con el Apocalipsis de Abraham debe comprenderse dentro de este contexto.

  10. Y aquí sale un problema técnico. Cuando estás ante Yahvé debes echarte de bruces al suelo, pero esto es difícil cuando estás flotando en medio del octavo cielo. Pero Jaoel, muy atento, le da el manual de instrucciones:
    —No te preocupes, solo tienes que inclinarte un poco; con esto basta.
    —¿Solo esto? —responde Abraham.
    —Bueno, no —responde Jaoel—: esto y repetir sin parar este cántico:
    “Eterno, Fuerte, Santo, El, Dios Monocrátor, Autófio, Incorruptible, Intachable, Agénito, Inmaculado, Inmortal, Sautotelés, Autófoto, Améntor, Apátor, Agénito, Altísimo, Ígneo, Filántropo, Generoso, Dadivoso, Lleno de ardor por mí, Paciente, Graciable, Elí, es decir, mi Dios.
    Eterno, Poderoso, Santo Sabaot, Gloriosísimo El, El, El Jaoel, Tu eres aquél al que ama mi alma, Protector, Eterno, Pirargo, Brontófono, Ceraunope, Polióftalmo,...”
    Nota 1: Sí, Agénito se repite.
    Nota 2: Aquí van mezclados piropos a Yahvé y a Jaoel, que seguimos sin tener claro si son o no lo mismo.
    Nota 3: No, no son insultos ni palabrotas.
    Nota 4: Os doy 10 minutos para consultar todas estas palabras en el diccionario.


    Bien, ¿ya las habéis buscado todas? Si alguna se os resiste, no pasa nada: basta con saber un poco de griego clásico, haber nacido en Alejandría en el siglo II o preguntarme cuando termine estos hilos, que por ahí debo de tener las traducciones.

    Que noooo, que ya sé que no las habéis buscado. Ala, os dejo hasta mañana para hacerlo.😅

    #Xistories #Apocalipsis #Abraham #Apocrifos

  11. Y aparece Azazel, el malo malísimo:

    Estando Abraham en plena degollina, aparece un pajarraco con aires de portero de discoteca que viene a visitarlo y le dice: menos humos, que ahí arriba no pintas nada. Eso es el VIP Lounge y ahí no suben humanos de mierda.

    Abraham se queda mirando a Jaoel con cara de “a ver si me explicas qué demonios es esto”, y Jaoel le aclara que el pajarraco es Azazel, o sea, la impiedad con plumas. Entonces le para los pies y le deja claro que allí el que sobra es él, no Abraham: que se vuelva abajo, a enredar con los impíos de la tierra, que para eso sí sirve:
    “pues no permitió el Eterno omnipotente que los cuerpos de los justos estuvieran en tus manos, a fin de que se confirmara para ellos la vida justa y la destrucción de la impiedad.”

    Y te vas a jorobar, porque el Boss se ha traído a este para que ocupe tu lugar en el cielo: “He aquí que la vestidura que antiguamente era tuya en los cielos ha sido reservada para él y la corruptibilidad que estaba sobre él ha pasado a ti”.

    Pasado el número musical de Azazel, la historia vuelve a lo suyo: el sacrificio y, acto seguido, el ascenso de Abraham, que aquí se hace sin escalera, sin cuerda y sin ninguna explicación mínimamente razonable:
    “Nos elevamos como (empujados) por muchos vientos al cielo, sustentados en la inmensidad, y vi en el aire sobre las alturas a las que nos habíamos elevado una gran luz que no es posible describir. He aquí que en esta luz estaba el fuego ardiente de una multitud, una gran multitud de apariencia varonil.”
    La luz, obviamente, es la gloria de Yahvé; recordemos que a Yahvé no se le puede mirar directamente y siempre se presenta con fuego, resplandor... mucho brilli-brilli. Por contra, lo de la “gran multitud de apariencia varonil”... pues no sé, pero suena un poco turbio y quizá debería explicarlo un poco mejor.

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    #Xistories #Apocalipsis #Abraham #Apocrifos

  12. Así que Abraham se marcha al desierto y se tira cuarenta días ayunando, porque estas historias bíblicas no son nada si el protagonista no ayuna cuarenta días en algún momento. Y se dispone a hacer el sacrificio. El pequeño detalle es que no tiene ni una sola de las víctimas que le han pedido. Pero no pasa nada: la logística divina funciona estupendamente y los animales aparecen solos; ya se sabe: Golan Globus*. Que yo no digo nada, pero si te traen la ofrenda a domicilio, el sacrificio pierde un poco de épica.:
    “Oh, cantor del Eterno, he aquí que no hay ninguna víctima conmigo ni divisé en la montaña ningún altar. ¿Como llevaré a cabo el sacrificio?
    Dijo: —¡Vuélvete!
    Me volví y he aquí que venían detrás de nosotros todas las víctimas prescritas: un ternero, una cabra, una oveja, una tórtola y una paloma.”

    Bueno, un poco de asco sí que debe de dar:
    “Degüella a todos éstos y pártelos en canal poniendo una mitad frente a la otra.”

    * Aquí igual me he pasado y solo los más viejos pillarán la referencia a la productora de cine sionista Golan Globus cruzada con la referencia a la empresa de reparto Glovo. Pero no lo voy a borrar, que a mí me hace reír.

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  13. Bueno, también sabe hacer amigos y despertar simpatías. Vamos, es eso que se llama el alma de la fiesta. Así que, sin la más mínima empatía, le dice que él ha sido el que ha convertido a su padre en carbonilla: “Yo he sido encargado de quemar la casa de tu padre junto con él, pues rendía culto a los ídolos.”
    Inciso:
    Hay que aclarar que, como ya he comentado en otras ocasiones, estos textos están bastante corrompidos y, en algunas partes, los copistas debían de ir fumados. Hay párrafos que, sencillamente, son incomprensibles, porque esto tiene poca explicación: “así llamado por Aquél que agita lo que está conmigo en el séptimo espacio sobre el firmamento, una virtud por mediación del nombre inefable que está en mí”.
    Fin del inciso.
    La descripción del ángel va en la tónica de estas cosas:
    “El aspecto de su cuerpo era como el zafiro y la apariencia de su rostro como crisolita; los cabellos de su cabeza como nieve y la diadema sobre su cabeza como la visión del arco iris. Sus vestiduras eran de púrpura y en su diestra había un caduceo de oro.”

    Bueno, vayamos acabando con esta parte, que ahora van las revelaciones.

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  14. Y le envía al ángel Jaoel:

    Y entonces aparece Jaoel. Ese nombre suena un poco a cuando a un niño le pillan en una mala situación y se inventa algo sobre la marcha para salir del paso. Aquí junta dos palabras que parecen muy importantes y, problema solucionado. Porque Jaoel, según dicen los que saben, parece ser la fusión de los dos nombres de los dos dioses que aparecen indistintamente en la Biblia: Yahvé (Yah) y El (o Elohim).

    Así que Abraham ni se inmuta cuando asesinan a su padre, convirtiéndolo en una tostada algo demasiado hecha, y ve saltar la casa de su padre por los aires (creo que en esa región llevan siglos haciéndolo; es como los valencianos con la mascletá). Pero oír a Yahvé sí que acojona de verdad, así que Yahvé manda al ángel Jaoel para que Abraham no se vaya cagando de miedo todo el camino.

    Jaoel es una especie de secretario general divino, y un tanto críptico al explicar algunas cosas, como por qué se llama Jaoel:
    “Yo soy Jaoel, así llamado por Aquél que agita lo que está conmigo en el séptimo espacio sobre el firmamento, una virtud por mediación del nombre inefable que está en mí. Yo he sido destinado por su voluntad para calmar las disensiones de las criaturas querúbicas, unos con otros, y enseñar a los que le llevan el cántico de la séptima hora de la noche humana. Yo he sido creado para guardar los leviatanes, pues por mí se somete el ataque y la amenaza de toda clase de reptil. Yo he sido encargado de destruir el infierno y reducir a polvo a los que adoran a los ídolos.”
    Ok, si lo habéis entendido, por DM me lo explicáis.

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  15. Aquí al pobre Abraham se le funden las neuronas y comienza con el cuento ese infantil de:
    El fuego es lo más poderoso, así que lo adoraré. No. El agua apaga al fuego; adoraré al agua. Pero el agua se escurre bajo tierra y desaparece. Adoraré a la tierra... No, el Sol reseca la tierra, adoraré al Sol. No, a la noche... las nubes... etc.
    Aquí, de un plumazo, descarta a todos los dioses habituales: Sol, Tierra, agua, fertilidad, Luna...
    Parece que ya hemos llegado al ateísmo. Peroooo.

    Teofanía de Abraham:

    Abraham, ya harto de buscar un dios auténtico, piensa: ¡A tomar por culo! Si existe un dios, que venga y se me presente. Ya estoy hasta los cojones de daarle vueltas a esto.
    —¡Ya tardabas, mamón! —se oyó una voz en el cielo. La voz dijo:
    “Al Dios de dioses y al Creador buscas tú en el fondo de tu corazón. Yo soy. Apártate de tu padre Taré y sal de su casa para que no seas muerto por los pecados de la casa de tu padre”

    Dicho y hecho, el nuevo dios no está para tonterías:
    “Y ocurrió que en cuanto salí y apenas conseguí traspasar el zaguán del patio, llegó una voz de trueno y ardió mi padre y su casa y todo lo que había en su casa hasta cuarenta codos bajo tierra.”
    Vamos, que Yahvé monta una barbacoa con Taré, la casa, los ídolos y la herencia de Abraham.

    Y Yahvé comienza a ejercer de dios, es decir, a exigir sacrificios:
    “Ve y toma para mí una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y una paloma. Ofréceme un sacrificio puro...”
    Pero, a cambio, le ofrece grandes revelaciones, que al final es a lo que hemos venido, no a conocer la vida de Abraham, sino a conocer la historia del mundo, de principio a fin. Principalmente, al fin:
    “... y en esta ofrenda te mostraré los siglos y te revelaré lo oculto, presenciarás grandes cosas que no has visto”.

    Y aquí lo dejamos por hoy. Abraham ya ha encontrado a Yahvé. Mañana viajaremos a los cielos y veremos el pasado, el presente y el futuro.

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  16. Pasado el cabreo, el padre llama al hijo y le pide que recoja unas astillas que han sobrado de tallar un dios y que encienda con ellas la cocina. Pero Abraham encuentra entre las astillas una figura del dios Barisat y lo deja al lado del fuego con estas instrucciones:
    “Saliendo afuera para preguntar sobre la comida, arrimé a Barisat junto al fuego que se avivaba, diciéndole en tono conminatorio: «Barisat, vigila para que no se apague el fuego hasta que yo regrese. Si se apagare, sóplale para que prenda»”.
    Bueno, muy listo no era Abraham. Ya os imaginaréis que, al regresar, Barisat se ha quemado en el fuego que cocinaba los alimentos.

    Abraham al borde del ateísmo... pero no:

    A estas alturas, Abraham ya se está descojonando de los dioses e informa a su padre de que, en lugar de dar las gracias por los alimentos a su dios Marumat, mejor se las da a Barisat, que es el que los ha cocinado. Parece que Taré no sería muy devoto de Barisat porque, lejos de cabrearse, contesta:
    “¡Grande es la virtud de Barisat! Haré otro hoy y mañana preparará mi alimento.”

    Abraham se cabrea bastante con su padre y hace una declaración que firmaría cualquier ateo. Parece que el chaval por fin va encaminado hacia el racionalismo: los dioses son una mierda que no sirven ni para pisapapeles:
    “¿Cómo, pues, puede ser auxiliador de mi padre lo creado por él, unos ídolos fabricados? ¿O su cuerpo se habrá sometido a su alma, el alma a su espíritu y el espíritu a la insensatez y a la ignorancia?”
    Pero no os emocionéis, recae enseguida y decide que seguramente Zuque, el dios de su hermano Nacor, es más digno que Marumat, porque Marumat es de piedra y Zuque es de oro. O quizá el dios Joabón, que, además de ser de oro, igual lava tus pecados.

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  17. —¡Papáaaa! ¡Que Marumat ha perdido la cabeza!
    —Sí, Abraham, Marumat siempre ha sido un poco cabeza loca.
    —¡Que nooooo! ¡Que se le ha roto y se me ha quedado en las manos!
    —No pasa nada, hijo. Tráeme la azuela y sujétame el whisky
    Así que Taré fabrica otro Marumat sin cabeza, y le encasqueta la otra cabeza con un poco de Loctite™. Que tampoco se entiende que tenga que fabricar otro cuerpo, en lugar de aprovechar el que ya tenía.
    —¡Ale, listo! ¡A otra cosa! —dijo Taré mientras destrozaba el cuerpo dañado del Marumat anterior.

    Ya puestos, en un momentito Taré fabrica otros cinco Marumats y manda a Abraham a venderlos por ahí.
    Así que sale Abraham a la carretera a vender sus ídolos, pero, por cosas que pasan, su burro se asusta y tres de ellos caen al suelo y se rompen. Por suerte logra vender los otros dos y se vuelve a casa. Acojonado por lo que pueda decir su padre al ver los iconos rotos, los tira al río y a tomar viento el problema. Ya tenemos al bueno de Abraham volviendo a casa mientras reflexiona sobre la mierda de dios que es Marumat, que se cae de bruces y no es capaz ni de levantarse solo, o que cae al suelo y se rompe, y si lo tiro al río se va al fondo. ¿Y he de esperar yo que este inútil, que no se puede salvar a sí mismo, me pueda ayudar a mí? ¡Estamos jodidos!

    Visto lo visto, al llegar a casa le explica a su padre sus cuitas:
    “Escucha, oh padre Taré, benditos (más bien serán) los dioses por ti, pues tú eres un dios para ellos, ya que los creaste, dado que su bendición es un desastre y su poder es vano. Si no se ayudaron a sí mismos, ¿cómo te ayudarán o me bendecirán? Yo he sido bueno para ti en este asunto, pues con mi ingenio te traje el dinero de los (ídolos) rotos. Cuando oyó mi discurso, se encolerizó con furia contra mí, pues dije palabras duras contra su dios.” Prudentemente, Abraham se abre de allí antes de que le parta, no un rayo divino, sino una hostia calzada por su padre.

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  18. El Apocalipsis de Abraham

    Antes de empezar, hay que dejar claro que la palabra “apocalipsis” significa “revelación”, no “fin del mundo”; para hablar del fin de los días, en este contexto, usamos la palabra “escatológico”. Aunque, habitualmente, los apocalipsis, las revelaciones de la época del judaísmo apocalíptico, casi siempre hablan del “fin del mundo”, y lo vuelvo a poner entre comillas porque, para la escatología judía de los siglos inmediatamente anteriores y posteriores a Cristo, el fin del mundo era la victoria final de Yahvé sobre el mal y, por tanto, un momento de gloria y de celebración, no un horrible momento de tortura, a no ser que no fueses judío o que fueses un pecadorrrr de la pradera. Esto lo veremos en este libro. Pero tranquilos: esto no va a ser un tocho académico; vamos a ver si logro convertir este texto en algo más o menos divertido. Vamos allá.

    De cómo Marumat perdió la cabeza:

    La historia comienza con Abraham viviendo en casa de Taré, su papá, de profesión tallador de muñecos sagrados. Un padre muy polifacético porque igual te hacía un dios de oro, de plata, de hierro, de madera o de piedra, y el chaval, como los dioses mandan, trabajaba en el taller de su padre. Un día, acabado el curro, el chaval va al templo a rezar y, al entrar, ve que la imagen de piedra del dios Marumat se ha caído al suelo, a los pies de la imagen en hierro del dios Nacón. Que lo de los pies de Nacón es un dato irrelevante, pero en el libro lo pone y uno aquí viene a respetar el desastre. Para allá que va el bueno y devoto Abraham e intenta levantar el ídolo y colocarlo en su lugar, pero no puede, así que llama a su padre y, entre los dos, levantan el ídolo, pero... ups.

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  19. Thorigné-Fouillard. Clément Abraham quartet en concert à la médiathèque

    La médiathèque Alfred-Jarry, c’est une bibliothèque ouverte à tous, mais aussi un espace dédié à la musique avec…
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