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La sociologie sacrée du monde contemporain [1938]
Georges Bataille (Lignes, 2004)
iBouquin:https://mega.nz/file/1EZWyLoK#sXzw50oQvwghQarDPGihbk8Jh9ZPepka1eg7_wcMUeM
Si t'as les moyens:
https://www.editions-lignes.com/LA-SOCIOLOGIE-SACREE-DU-MONDE.html

Présentation de Simonetta Falasca Zamponi:
La Sociologie sacrée du monde contemporain est le texte inédit de la conférence prononcée par Georges Bataille le 2 avril 1938 au Collège de sociologie .

La Sociologie sacrée du monde contemporain est un court texte d’un intérêt considérable. De par sa date : Georges Bataille l’a prononcé peu avant les accords de Munich et la guerre, le 2 avril 1938. De par son contexte : il l’a prononcé dans le cadre du cycle de conférences du Collège de sociologie, créé par Michel Leiris, Roger Caillois et lui-même. Les activités de ce Collège – tout sauf académique – ont connu elles-mêmes, après coup, un retentissement important. Non sans raison : c’est dans le cadre de celui-ci que s’est sans doute pensée avec la plus grande acuité la gravité de la situation mondiale. Et c’est cette gravité que, par des détours qui lui sont familiers, Bataille pense dans cette conférence inédite.

Il y a trente ans sûrement, vingt-cinq peut-être, le nom de Georges Bataille était à peu près inconnu. Et il n’était pas rare, si vous évoquiez le nom de Bataille auprès d’un libraire, que celui-ci vous sortît des livres d’Henri Bataille, et non de Georges. L’histoire littéraire est friande de ces retournements, qui sont aussi des réparations : Henri Bataille est maintenant tombé dans l’oubli et Georges Bataille est désormais célèbre dans le monde entier.
Douze volumes d’Œuvres complètes (Gallimard) ont certes permis que cette célébrité s’établisse et que nul ne doute plus qu’il compte parmi les écrivains-philosophes français majeurs du XXe siècle. La sortie en novembre du premier volume de la Pléiade consacrera en quelque sorte cette évidence.
Tout n’était-il pas déjà publié dans ces Œuvres complètes ? On pouvait le penser. Tout ne l’était pas, cependant. Ainsi de cette conférence que reproduit ce court volume qui était considérée comme perdue, à l’exception des seules premières pages. Enfin retrouvée, nous la publions intégralement, sous le titre que Bataille lui avait lui-même donné, assortie de la présentation de Simonetta Falasca Zamponi, son « découvreur ».

Dans la presse :
« En 2005, où la philosophie semble s’être bornée aux traités d’athéologie et autres principes d’ingouvernabilité, la prose de Bataille peut encore impressionner. Ardente et froide, mêlant rigueur et cérémonie, elle élève constamment l’analyse à la hauteur du mythe. »
Le Matricule des Anges

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Georges Bataille (1897-1962)
est est un écrivain français.

Entré au séminaire à l'âge de vingt ans, il admet rapidement la faillite de sa vocation religieuse. Il se rend dès lors à l'école des Chartes pour y suivre une formation d'archiviste, enrichie d'une initiation à la psychanalyse et à la philosophie.
En 1929, il fonde la revue "Documents", point de ralliement de tous les excommuniés de Breton, en rupture avec l'idéalisme surréaliste. Quelques années plus tard, avec des fidèles, il fonde la revue "Acéphale" dont le thème principal est l'exaltation tragique et dionysiaque de la vie, jusque dans la cruauté et la mort. Persuadé de la perversité du fascisme, ne croyant pas aux mouvements prolétariens, il fonde en 1935, quelques mois avant la victoire du Front populaire, un mouvement d'intellectuels révolutionnaires "Contre-Attaque", qui se situe contre le capitalisme, contre la bourgeoisie, pour la libre expression sexuelle.

Quelques faits marquants : conversion au catholicisme (1914), perte de la foi (1920), lecture de Nietzsche (1923), psychanalyse (1926), lecture de Marx et de Hegel (1930), adhésion au Cercle communiste démocratique (1931-1934), lutte contre le fascisme (1936), formation d'une société secrète d'inspiration nietzschéenne et anti-chrétienne et du Collège de sociologie avec Pierre Klossowski, Jules Monnerot, Roger Caillois et Michel Leiris (1936), initiation au yoga (1938), début de "l'expérience intérieure" (1939).
Plus tard, il se détourne de l'action politique pour se consacrer à l'écriture d'ouvrages très souvent à composante autobiographique, dans lesquels il développe sa recherche du sacré et de l'extase, l'horreur de la mort et sa fascination pour celle-ci. L’œuvre de Bataille est diverse : essais, poèmes, romans, mais elle ne se préoccupe que d'approcher ces états limites (douleur, mort, plaisir) à travers lesquels se précise la manifestation de "l'impossible". Multiforme, son œuvre s'aventure à la fois dans les champs de la littérature, l'anthropologie, la philosophie, l'économie, la sociologie et l'histoire de l'art. Érotisme et transgression sont les deux termes les plus communément attachés à son nom.
Bataille a usé de nombreux pseudonymes pour signer ses ouvrages notamment Troppmann, Lord Auch, Pierre Angélique, Louis Trente et Dianus.
Écrivain longtemps maudit, Bataille a été encensé à sa mort par une nouvelle génération d'auteurs et de philosophes.
(babelio)

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Simonetta Falasca Zamponi:
" I am a cultural sociologist engaged in comparative-historical research through an interdisciplinary approach. Focusing primarily on the first half of the twentieth century, my work examines the production and circulation of meaning in historical experience. It draws on visual and textual narratives to assess the dynamic nature of political and social phenomena, especially during times of traumatic transformations. And it looks at cultural forms as helping to mediate the boundaries between official history and people’s lived experience, the public and the private. My award-winning book, Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini’s Italy (1997), employs the category of “aesthetic politics” to analyze the role that symbolic discourse — myths, rituals, images and speeches — played in the making of the fascist regime and the construction of Mussolini’s power. In turn, Rethinking the Political: The Sacred, Aesthetic Politics, and the Collège de Sociologie (2011) utilizes the notion of “the sacred” to address 1930s French analyses of the “crisis of democracy” amidst the growing rise of totalitarianisms. My most recentbook, Fascism, the War, and Structures of Feeling in Italy, 1943-1945: Tales in Chiaroscuro (2023), examines shifts in Italians’ perception of fascism in the years immediately following the fall of Mussolini’s regime in July 1943. Inspired by Raymond Williams’s concept of “structures of feeling” and based on more than one hundred private diaries of ordinary citizens, the book is a hermeneutical investigation of how Italians negotiated their historical situatedness after twenty years of fascist dictatorship. " (S. F. Z.)

[1938? 2004? 20 piges plus tard, Bataille et son acuité...]