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En muchos reinos existían leyes suntuarias que dictaban exactamente qué podía vestir cada mujer según su clase social.
Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.El cabello tenía una carga simbólica enorme.
Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.
Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.
La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.
Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.
A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.
Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.
Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.
Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.
Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.
Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.
También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o
#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado
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En muchos reinos existían leyes suntuarias que dictaban exactamente qué podía vestir cada mujer según su clase social.
Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.El cabello tenía una carga simbólica enorme.
Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.
Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.
La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.
Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.
A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.
Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.
Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.
Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.
Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.
Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.
También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o
#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #piratas #annebonny #maryread #edadmoderna #caribe #mujeresenlahistoria #calicojack #nassau #portroyal
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #piratas #annebonny #maryread #edadmoderna #caribe #mujeresenlahistoria #calicojack #nassau #portroyal
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #piratas #annebonny #maryread #edadmoderna #caribe #mujeresenlahistoria #calicojack #nassau #portroyal
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #piratas #annebonny #maryread #edadmoderna #caribe #mujeresenlahistoria #calicojack #nassau #portroyal
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:gaming_kirby20: Hay decisiones que parecen una tontería hasta que te das cuenta de que se han comido todo tu espacio.
Elegir a alguien no es solo elegir una historia de amor de esas que quedan bien en las fotos.
Es elegir una rutina, un despertador y un tipo de silencio.
Es firmar un contrato invisible con sus manías, sus heridas mal curadas y esas costumbres que no salen en el escaparate.Cuando te lías con alguien, le estás diciendo que sí a sus domingos de bajón, a su mala leche cuando está cansado y a cómo reacciona cuando las cosas se tuercen.
Estás aceptando su ruido, su orden (o su caos) y su forma de respirar cuando el mundo se vuelve loco.No suena romántico, ya lo sé, pero es que eso es lo que aguanta —o revienta— una vida compartida.
El enamoramiento brilla mucho, pero la convivencia tiene un eco que no perdona: te repite cada día lo que decidiste ignorar al principio.Y deja de engañarte: la gente no es un proyecto de reforma.
No vas a moldear a nadie para que encaje en tu hueco.
Las personas son mapas ya trazados; o caminas a su lado o te das cuenta de que vais a ciudades distintas.Al final, la pregunta no es si hay "magia" o mariposas en el estómago.
La pregunta es si hay paz.
Si puedes mirar cómo esa persona habita el mundo y sentir que tú puedes ser tú misma sin tener que romperte por las esquinas para caber.Eso es amor.
Lo demás es una apuesta... y ya
sabemos que en el juego no siempre se gana.◇─◇─◇─◇
#relaciones #convivencia #realidad #paz #decisiones #sinceridad #amor #rutina #vidacompartida #psicologia
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:gaming_kirby20: Hay decisiones que parecen una tontería hasta que te das cuenta de que se han comido todo tu espacio.
Elegir a alguien no es solo elegir una historia de amor de esas que quedan bien en las fotos.
Es elegir una rutina, un despertador y un tipo de silencio.
Es firmar un contrato invisible con sus manías, sus heridas mal curadas y esas costumbres que no salen en el escaparate.Cuando te lías con alguien, le estás diciendo que sí a sus domingos de bajón, a su mala leche cuando está cansado y a cómo reacciona cuando las cosas se tuercen.
Estás aceptando su ruido, su orden (o su caos) y su forma de respirar cuando el mundo se vuelve loco.No suena romántico, ya lo sé, pero es que eso es lo que aguanta —o revienta— una vida compartida.
El enamoramiento brilla mucho, pero la convivencia tiene un eco que no perdona: te repite cada día lo que decidiste ignorar al principio.Y deja de engañarte: la gente no es un proyecto de reforma.
No vas a moldear a nadie para que encaje en tu hueco.
Las personas son mapas ya trazados; o caminas a su lado o te das cuenta de que vais a ciudades distintas.Al final, la pregunta no es si hay "magia" o mariposas en el estómago.
La pregunta es si hay paz.
Si puedes mirar cómo esa persona habita el mundo y sentir que tú puedes ser tú misma sin tener que romperte por las esquinas para caber.Eso es amor.
Lo demás es una apuesta... y ya
sabemos que en el juego no siempre se gana.◇─◇─◇─◇
#relaciones #convivencia #realidad #paz #decisiones #sinceridad #amor #rutina #vidacompartida #psicologia
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:gaming_kirby20: Hay decisiones que parecen una tontería hasta que te das cuenta de que se han comido todo tu espacio.
Elegir a alguien no es solo elegir una historia de amor de esas que quedan bien en las fotos.
Es elegir una rutina, un despertador y un tipo de silencio.
Es firmar un contrato invisible con sus manías, sus heridas mal curadas y esas costumbres que no salen en el escaparate.Cuando te lías con alguien, le estás diciendo que sí a sus domingos de bajón, a su mala leche cuando está cansado y a cómo reacciona cuando las cosas se tuercen.
Estás aceptando su ruido, su orden (o su caos) y su forma de respirar cuando el mundo se vuelve loco.No suena romántico, ya lo sé, pero es que eso es lo que aguanta —o revienta— una vida compartida.
El enamoramiento brilla mucho, pero la convivencia tiene un eco que no perdona: te repite cada día lo que decidiste ignorar al principio.Y deja de engañarte: la gente no es un proyecto de reforma.
No vas a moldear a nadie para que encaje en tu hueco.
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La pregunta es si hay paz.
Si puedes mirar cómo esa persona habita el mundo y sentir que tú puedes ser tú misma sin tener que romperte por las esquinas para caber.Eso es amor.
Lo demás es una apuesta... y ya
sabemos que en el juego no siempre se gana.◇─◇─◇─◇
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:gaming_kirby20: Hay decisiones que parecen una tontería hasta que te das cuenta de que se han comido todo tu espacio.
Elegir a alguien no es solo elegir una historia de amor de esas que quedan bien en las fotos.
Es elegir una rutina, un despertador y un tipo de silencio.
Es firmar un contrato invisible con sus manías, sus heridas mal curadas y esas costumbres que no salen en el escaparate.Cuando te lías con alguien, le estás diciendo que sí a sus domingos de bajón, a su mala leche cuando está cansado y a cómo reacciona cuando las cosas se tuercen.
Estás aceptando su ruido, su orden (o su caos) y su forma de respirar cuando el mundo se vuelve loco.No suena romántico, ya lo sé, pero es que eso es lo que aguanta —o revienta— una vida compartida.
El enamoramiento brilla mucho, pero la convivencia tiene un eco que no perdona: te repite cada día lo que decidiste ignorar al principio.Y deja de engañarte: la gente no es un proyecto de reforma.
No vas a moldear a nadie para que encaje en tu hueco.
Las personas son mapas ya trazados; o caminas a su lado o te das cuenta de que vais a ciudades distintas.Al final, la pregunta no es si hay "magia" o mariposas en el estómago.
La pregunta es si hay paz.
Si puedes mirar cómo esa persona habita el mundo y sentir que tú puedes ser tú misma sin tener que romperte por las esquinas para caber.Eso es amor.
Lo demás es una apuesta... y ya
sabemos que en el juego no siempre se gana.◇─◇─◇─◇
#relaciones #convivencia #realidad #paz #decisiones #sinceridad #amor #rutina #vidacompartida #psicologia
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:gaming_kirby20: Hay decisiones que parecen una tontería hasta que te das cuenta de que se han comido todo tu espacio.
Elegir a alguien no es solo elegir una historia de amor de esas que quedan bien en las fotos.
Es elegir una rutina, un despertador y un tipo de silencio.
Es firmar un contrato invisible con sus manías, sus heridas mal curadas y esas costumbres que no salen en el escaparate.Cuando te lías con alguien, le estás diciendo que sí a sus domingos de bajón, a su mala leche cuando está cansado y a cómo reacciona cuando las cosas se tuercen.
Estás aceptando su ruido, su orden (o su caos) y su forma de respirar cuando el mundo se vuelve loco.No suena romántico, ya lo sé, pero es que eso es lo que aguanta —o revienta— una vida compartida.
El enamoramiento brilla mucho, pero la convivencia tiene un eco que no perdona: te repite cada día lo que decidiste ignorar al principio.Y deja de engañarte: la gente no es un proyecto de reforma.
No vas a moldear a nadie para que encaje en tu hueco.
Las personas son mapas ya trazados; o caminas a su lado o te das cuenta de que vais a ciudades distintas.Al final, la pregunta no es si hay "magia" o mariposas en el estómago.
La pregunta es si hay paz.
Si puedes mirar cómo esa persona habita el mundo y sentir que tú puedes ser tú misma sin tener que romperte por las esquinas para caber.Eso es amor.
Lo demás es una apuesta... y ya
sabemos que en el juego no siempre se gana.◇─◇─◇─◇
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🧨Las Fallas no son cuatro días.
Eso es lo que ve el turista cuando aterriza en Valencia, se hace la foto delante de una falla y se va pensando que todo es pólvora y alegría concentrada en un fin de semana.Pero los que hemos convivido con ellas sabemos que empiezan mucho antes.
Desde febrero ya hay calles cortadas, desvíos improvisados, pasacalles musicales a horas creativas y petardos que parecen tener un contrato indefinido.
La pólvora no descansa.
Y tú, a veces, tampoco.Yo lo he vivido.
Y si no eres especialmente fiestero, ni amante del caos organizado, ni fan del “a ver quién hace más ruido”, puede llegar a saturar muchísimo.
No es postureo quejarse; es que convivir con eso cada día desgasta.
El romanticismo dura lo que tarda en estallar el tercer petardo bajo tu ventana.Ahora vivo en un pueblo donde no hay Fallas como tal.
Y lo agradezco.
Aunque eso no impide que los petardos encuentren la manera de aparecer.
Parece que la pólvora viaja mejor que nosotros 😅Y no, no estoy en contra de las fiestas.
Las Fallas son cultura, arte efímero, tradición, identidad.
Son parte de Valencia, igual que el sol o la horchata.
Pero también es verdad que, a veces, se sienten más pensadas para quien viene de fuera que para quien vive aquí todo el año.
Más escaparate que casa.Se puede amar una tradición y al mismo tiempo reconocer que no siempre es cómoda.
No todo es blanco o negro.
A veces simplemente es: me gusta… pero desde cierta distancia.Y eso también es legítimo.
/Por quejarse de algo/
🧨🧨🧨
#fallas #valencia #tradiciones #convivencia #fiestas #pólvora #realidades #vidareal
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🧨Las Fallas no son cuatro días.
Eso es lo que ve el turista cuando aterriza en Valencia, se hace la foto delante de una falla y se va pensando que todo es pólvora y alegría concentrada en un fin de semana.Pero los que hemos convivido con ellas sabemos que empiezan mucho antes.
Desde febrero ya hay calles cortadas, desvíos improvisados, pasacalles musicales a horas creativas y petardos que parecen tener un contrato indefinido.
La pólvora no descansa.
Y tú, a veces, tampoco.Yo lo he vivido.
Y si no eres especialmente fiestero, ni amante del caos organizado, ni fan del “a ver quién hace más ruido”, puede llegar a saturar muchísimo.
No es postureo quejarse; es que convivir con eso cada día desgasta.
El romanticismo dura lo que tarda en estallar el tercer petardo bajo tu ventana.Ahora vivo en un pueblo donde no hay Fallas como tal.
Y lo agradezco.
Aunque eso no impide que los petardos encuentren la manera de aparecer.
Parece que la pólvora viaja mejor que nosotros 😅Y no, no estoy en contra de las fiestas.
Las Fallas son cultura, arte efímero, tradición, identidad.
Son parte de Valencia, igual que el sol o la horchata.
Pero también es verdad que, a veces, se sienten más pensadas para quien viene de fuera que para quien vive aquí todo el año.
Más escaparate que casa.Se puede amar una tradición y al mismo tiempo reconocer que no siempre es cómoda.
No todo es blanco o negro.
A veces simplemente es: me gusta… pero desde cierta distancia.Y eso también es legítimo.
/Por quejarse de algo/
🧨🧨🧨
#fallas #valencia #tradiciones #convivencia #fiestas #pólvora #realidades #vidareal
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L’articolo di #Haaretz firmato da #RawanSuleiman
racconta la crisi silenziosa e devastante dei bambini scomparsi a #Gaza, un fenomeno che si è ampliato nel caos seguito alla guerra, agli sfollamenti di massa e al collasso delle strutture civili.Le famiglie vivono in un limbo di angoscia, cercando figli che potrebbero essere dispersi, rapiti, detenuti, uccisi o semplicemente separati nel disordine delle evacuazioni.
Il Palestinian Center for the Missing and Forcibly Disappeared stima che 2.900 bambini risultino scomparsi: 2.700 probabilmente sotto le macerie e almeno 200 dispersi a causa di fame, movimenti incontrollati della popolazione, presenza di truppe israeliane e condizioni di vita estreme. ⬇️3
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https://www.europesays.com/es/505611/ El Surne Bilbao se ahoga en el caos ante el Manresa y la labor arbitral (80-84) #Baloncesto #Basketball #bilbao #Deportes #derrotaç #ES #España #manresa #Miribilla #Spain #Sports #surne
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Tiendas españolas:
Así en general tienes unos precios más altos, lo cual es obvio porque lo han importado de japón o de otras tiendas europeas a granel... a cambio tienes unos gastos de envío menores. Tenedlo bien en cuenta:- GoblinTrader: Al final han caído, hace como mes y medio me acerqué a la tienda de Fuenlabrada con un amigo y nos sorprendimos al ver que estaban desmontando unos palés. El encargado de la tienda nos dijo que habían traído esto y que no sabía por donde iban los tiros... así que le di la chapa xD
En fin, que sepáis que tienen cosas bastante modernas y varios kits de personalización y mejora al estilo de Build Fighters o 30MinuteMissions- GeoSanBattle: Estos majos tienen tienda física en Tomelloso, lo cual me va mu bien a futuros porque voy a mudarme a un pueblo cercano de Ciudad Real... lástima que solo abran algunos viernes.
Por lo demás tienen un catálogo bastante impresionante de kits, tanto viejos como nuevos y tanto de Bandai como de otras cosas (le tengo echado un ojo a un VicViper del juego de navecitas Gradius, desde hace un tiempo). Rapidos y no muy caros.Lo malo es que su web va a saltos y puede ser un poco frustrante :S
- OmegaCenter: Solo he comprado allí en físico, pero tenían una buena cantidad de kits de Master Grade (vamos, de los caretes) y guardados en buenas condiciones. A tener en cuenta por si no encuentras algo en otros sitios...
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On course for title No.2 – how does Hansi Flick compare to Barcelona’s greatest ever managers?
Top 10 ranked ©IMAGO Real Madrid face a real conundrum this weekend in LaLiga. If “Los Blancos” fail…
#Spain #ES #Europe #Europa #EU #Barcelona #caosasuna #CopadelRey #fcbarcelona #HansiFlick #KylianMbappe #LaLiga #LuisEnrique #PepGuardiola #RCDEspanyolBarcelona #RealMadrid #RonaldKoeman #TitoVilanova #UEFAChampionsLeague #Xavi
https://www.europesays.com/spain/15289/ -
https://www.europesays.com/it/488984/ Caos derby, la Curva Sud non entra all’Olimpico: Roma-Lazio senza tifo #annunciato #caos #comunicato #curva #CurvaSud #decisione #derby #DerbyRoma #giocare #giornata? #gruppi #incidenti #IT #Italia #Italy #lazio #limite #lotito #lunedì #olimpico #partita #protesta #rischio #roma #Sport #Sports #sud #tennis #tifosi
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👀 El duelo entre Jodar y Darderi quedó detenido por la densa nube de fuegos artificiales tras la final de la Coppa Italia, celebrada a 500 metros del estadio.
👉 Italia, pasión y caos en una misma noche.
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👀 El duelo entre Jodar y Darderi quedó detenido por la densa nube de fuegos artificiales tras la final de la Coppa Italia, celebrada a 500 metros del estadio.
👉 Italia, pasión y caos en una misma noche.
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📌Y quienes pueden hacer, hacen. [Objetivo: sembrar el caos]
https://carabanchel.net/y-quienes-pueden-hacer-hacen-objetivo-sembrar-el-caos/
#Carabanchel #Madrid #granapagón #sabotaje #caos #cortedecables #elquepuedahacerquehaga #trumpismo #aznar -
Ugreen lança nova Power Bank de 200W com ecrã TFT e cabos integrados
🔗 https://tugatech.com.pt/t83447-ugreen-lanca-nova-power-bank-de-200w-com-ecra-tft-e-cabos-integrados -
Nel 1970 gli umori di destra sembrano prendere il sopravvento nella magistratura
Contemporaneamente crescono, nell’ambito di Md, le divisioni fra le varie anime della corrente, nella misura in cui una parte dei suoi aderenti tende a rendere più radicali istanze di sinistra <50. L’occasione per la scissione viene dalla presa di posizione della corrente sull’arresto, avvenuto il 25 novembre del 1969, e successiva condanna <51 del direttore responsabile del quotidiano Potere operaio, Francesco Tolin, socialista, a causa di alcuni articoli pubblicati. L’assemblea di Md, riunita a Bologna, approva una delibera in cui esprime preoccupazione per «il clima di intimidazione particolarmente pesante verso determinati settori politici…» <52 e per la libertà di stampa, con toni, in realtà, piuttosto pacati <53. Ma l’ordine del giorno, che provoca le dimissioni del sostituto procuratore Vittorio Occorsio, titolare dell’inchiesta su Tolin, viene subito attaccato da Mi e dall’Umi che accusano Md di interferire contro
#1969 #1970 #1972 #abolizione #AdolfoBeriaDiArgentine #ANM #conservazione #correnti #Costituzione #CSM #democratica #destra #EdoardoMFracanzani #elezioni #giustizia #libertà #magistratura #MI #opinione #progressisti #reati #scissione #stampa #TerzoPotere #UMI #VittorioOccorsio
un processo in corso. In breve l’incidente diviene l’occasione per una chiarificazione e circa la metà degli aderenti di Md (fra cui il suo prestigioso leader Beria d’Argentine) decidono di lasciare la corrente per costituirne una nuova, presto battezzata Giustizia e costituzione e, in seguito, Impegno costituzionale, che accoglie anche una parte di Terzo potere, anch’essa soggetta ad una scissione. Importante, forse decisivo, per far precipitare le divisione di Md l’episodio di piazza Fontana, il 12 dicembre a Milano, che segna anche una «crescente pressione di quei settori politici che non tolleravano l’indirizzo assunto dall’Anm e dal Csm, spingono verso la crisi nell’Anm con la rottura
della giunta unitaria» <54.
Dopo il biennio della contestazione e “l’autunno caldo” gli umori di destra sembrano prendere il sopravvento nella magistratura, oltre che in altri settori della società <55 e nelle elezioni del 1970 dell’Anm, Mi ottiene quasi il 45% dei voti (nelle precedenti consultazioni aveva preso il 40%) e ben presto, attraverso un accordo con Terzo potere e Giustizia e costituzione forma una giunta che esclude Md. Anche i tutti i membri del Cms eletti in quota Md decidono di aderire alla scissione del 1969 e quindi la corrente viene di fatto relegata ai margini dei centri di potere della magistratura. In ogni caso la legislatura consigliare 1968-1972 si dimostra sotto più punti di vista decisamente innovativa rispetto a quelle precedenti; fra le iniziative più ricordate vi sono la pubblicazione di una relazione annuale, quella di un massimario circa l’attività disciplinare del Csm, ma anche, molto importante, una serie di circolari per la formazione delle tabelle annuali per la formazione degli uffici giudiziari, per rendere concreto il principio del giudice naturale.
Un’iniziativa significativa di Magistratura democratica è la raccolta, nel 1970, delle firme per la proposta di un referendum finalizzato all’abolizione di alcuni reati di opinione, in collaborazione con il Psi e il Psiup; i magistrati progressisti cercano la collaborazione del Pci, il quale però si dimostra piuttosto tiepido e non offre un grande aiuto nonostante che quel partito fosse stato quello maggiormente colpito dalle inchieste per reati di opinione; senza l’aiuto dei comunisti il numero necessario di firme non viene raccolto e l’iniziativa fallisce <56.
Un certo “riflusso” tra i magistrati si conferma in occasione delle elezioni per il Csm del 1972, che vedono Umi e Mi ottenere 13 seggi dei 14 a disposizione, grazie al sistema elettorale maggioritario e ad un’efficace strategia di alleanze <57. Nello stesso 1972 la gestione giudiziaria della strage di piazza Fontana crea un grave conflitto tra l’”alta” magistratura ed i gradi inferiori. Nel mese di ottobre la Corte di Cassazione trasferisce il procedimento da Milano a Catanzaro adducendo ragioni di ordine pubblico; tale atto, anche in virtù delle accese polemiche che erano sorte tra le forze politiche per la conduzione delle indagini da parte delle autorità, che avevano dato la sensazione di cercare i responsabili del grave attentato solo a sinistra (anche contro alcuni indizi in senso contrario), provoca una reazione senza precedenti dei giudici del capoluogo lombardo. Un’assemblea dell’Anm di Milano approva, con un solo voto contrario su oltre duecento, un documento di dura critica nei confronti della decisione della Cassazione. Ne seguirà un procedimento disciplinare ai danni di alcuni magistrati, tra cui Guido Galli, incolpati di aver elaborato il documento.
Lo scontro tra settori della magistratura caratterizzerà tutti gli anni Settanta e, a questo punto, non si tratta più tanto di un conflitto generazionale, né unicamente tra alta e bassa magistratura, ma più strettamente politico, accompagnando una contrapposizione largamente presente, in generale, nella società italiana. Uno dei problemi fondamentali è quello relativo al ruolo del giudice nella società, se cioè questo debba esservi inserito a pieno titolo, circostanza che gli permetterebbe di comprenderne le dinamiche ed esercitare quel ruolo politico inevitabile nell’esercizio della giurisdizione; oppure se egli debba, in maniera neutrale ed automatica, limitarsi ad essere un mero strumento di applicazione della legge senza alcun ruolo creativo. Il problema ha un peso enorme per il governo della società anche in virtù dell’aumento del ruolo del potere giudiziario nelle società moderne occidentali <58 e che
si deve all’aumento della complessità delle dinamiche sociali <59. I magistrati delle correnti progressiste sostengono la prima posizione, mentre quelli più legati alla tradizione lo contestano in nome dell’apoliticità del giudice; ma, fanno notare i progressisti, la tesi dell’apoliticità è ipocrita perché nasconde unicamente la volontà di conservazione <60.
[NOTE]
50 «Nel 1968 cominciarono a sorgere dei problemi, dei contrasti, principalmente perché si coagulò un gruppo che è difficile definire: la parola extraparlamentare forse è impropria. Alcuni parlavano di cosiddetti cinesi. E questo avvenne in particolare nel gruppo romano. Si cominciò a fare un discorso nella scia della realtà contestativa del paese. La contestazione venne quasi ipostatizzata come elemento principe per uno sviluppo e ciò anche all’interno della magistratura» S. Pappalardo, Gli iconoclasti. Magistratura Democratica nel quadro dell’Associazione Nazionale Magistrati, Franco Angeli, Milano, 1987. Pag. 206
51 Dopo un processo per direttissima in cui il pubblico ministero era Vittorio Occorsio, che negli anni successivi si occuperà di inchieste su Ordine nuovo.
52 Vedi R. Canosa e P. Federico, La magistratura in Italia. Cit, Pag. 379.
53 Anche in considerazione del fatto che l’arresto di Tolin provoca le proteste di gran parte degli organi di stampa, non escluso il telegiornale della Rai. Vedere Pappalardo. Gli iconoclasti. Magistratura Democratica nel quadro dell’Associazione Nazionale Magistrati. Cit. Pag. 230.
54 E. Bruti Liberati, “La magistratura dall’attuazione della Costituzione”. Cit. Pag. 177.
55 Sintomatico del desiderio diffuso in alcuni settori moderati di ridurre l’influenza della magistratura progressista è, per esempio, l’intervento di Mario Cervi: «Resta la realtà di una magistratura che ha rinunciato al prestigio carismatico del passato, che non si chiude più nella torre d’avorio […] ma che […] rischia di essere inquinata da ciò che di deteriore esiste nella vita italiana […] Non è accettabile il passaggio da una liturgia giudiziaria solenne e lenta […] ad una liturgia giudiziaria affidata a sacerdoti che discutono molto, enunciano tesi popolari e magari populiste ma, alla fine dei conti, danno al cittadino un servizio altrettanto lento […] il caso Tolin ha messo allo scoperto l’inconciliabilità tra il comportamento di una minoranza di estrema sinistra che condivide ed esalta le posizioni di una parte politica e la volontà della maggioranza dei magistrati» M. Cervi, “Malessere nella magistratura”, Corriere della Sera del 23 dicembre 1969.
56 V. Zagrebelsky, “La magistratura ordinaria dalla Costituzione ad oggi”. Cit. Pag. 774.
57 E. Bruti Liberati, “La magistratura dall’attuazione della Costituzione”. Cit. Pag. 189.
58 N. Tate e T. Vallinder (a cura di), The Global Expansion of Judicial Power, New York University Press, New York.
59 Pizzorno individua cinque ragioni principali per l’aumento del peso del giudice: «a)l’accresciuta partecipazione del giudice alla creazione della legge; b) l’accresciuta tendenza degli organi legislativi e amministrativi a delegare a quelli giurisdizionali decisioni delicate, che si ritiene possano comportare conseguenze negative per i rappresentanti eletti; c) l’allargamento dell’accesso dei cittadini alla giustizia per risolvere controversie che tradizionalmente venivano risolte da autorità sociali o amministrative: nella famiglia, nella scuola, nelle professioni, nelle istituzioni globali, e così via (è quello che gli americani chiamano espansione del due process); d) l’istituzione, in gran parte delle democrazie europee – che per due secoli l’avevano respinto come estraneo alla loro concezione del modo in cui si forma il diritto – del controllo di costituzionalità delle leggi da parte di uno speciale organo giurisdizionale; e) l’apparire e espandersi nella pratica che, per analogia con l’istituto del controllo di costituzionalità, proporrei di chiamare “controllo di correttezza politica” – o forse più pungentemente “controllo di virtù” – da parte della magistratura: è questo l’aspetto più difficile da circoscrivere, ma anche di maggior interesse per quanto riguarda il caso italiano». A. Pizzorno, Il potere dei giudici. Stato democratico e controllo della virtù, Laterza, Bari-Roma, 1998. Pag. 12.
60 Oggi il dibattito appare superato e le tesi legate al ruolo neutrale del magistrati sono state largamente abbandonate.
Edoardo M. Fracanzani, Le origini del conflitto. I partiti politici, la magistratura e il principio di legalità nella prima Repubblica (1974-1983), Tesi di dottorato, Sapienza – Università di Roma, 2013 -
Nel 1970 gli umori di destra sembrano prendere il sopravvento nella magistratura
Contemporaneamente crescono, nell’ambito di Md, le divisioni fra le varie anime della corrente, nella misura in cui una parte dei suoi aderenti tende a rendere più radicali istanze di sinistra <50. L’occasione per la scissione viene dalla presa di posizione della corrente sull’arresto, avvenuto il 25 novembre del 1969, e successiva condanna <51 del direttore responsabile del quotidiano Potere operaio, Francesco Tolin, socialista, a causa di alcuni articoli pubblicati. L’assemblea di Md, riunita a Bologna, approva una delibera in cui esprime preoccupazione per «il clima di intimidazione particolarmente pesante verso determinati settori politici…» <52 e per la libertà di stampa, con toni, in realtà, piuttosto pacati <53. Ma l’ordine del giorno, che provoca le dimissioni del sostituto procuratore Vittorio Occorsio, titolare dell’inchiesta su Tolin, viene subito attaccato da Mi e dall’Umi che accusano Md di interferire contro
#1969 #1970 #1972 #abolizione #AdolfoBeriaDiArgentine #ANM #conservazione #correnti #Costituzione #CSM #democratica #destra #EdoardoMFracanzani #elezioni #giustizia #libertà #magistratura #MI #opinione #progressisti #reati #scissione #stampa #TerzoPotere #UMI #VittorioOccorsio
un processo in corso. In breve l’incidente diviene l’occasione per una chiarificazione e circa la metà degli aderenti di Md (fra cui il suo prestigioso leader Beria d’Argentine) decidono di lasciare la corrente per costituirne una nuova, presto battezzata Giustizia e costituzione e, in seguito, Impegno costituzionale, che accoglie anche una parte di Terzo potere, anch’essa soggetta ad una scissione. Importante, forse decisivo, per far precipitare le divisione di Md l’episodio di piazza Fontana, il 12 dicembre a Milano, che segna anche una «crescente pressione di quei settori politici che non tolleravano l’indirizzo assunto dall’Anm e dal Csm, spingono verso la crisi nell’Anm con la rottura
della giunta unitaria» <54.
Dopo il biennio della contestazione e “l’autunno caldo” gli umori di destra sembrano prendere il sopravvento nella magistratura, oltre che in altri settori della società <55 e nelle elezioni del 1970 dell’Anm, Mi ottiene quasi il 45% dei voti (nelle precedenti consultazioni aveva preso il 40%) e ben presto, attraverso un accordo con Terzo potere e Giustizia e costituzione forma una giunta che esclude Md. Anche i tutti i membri del Cms eletti in quota Md decidono di aderire alla scissione del 1969 e quindi la corrente viene di fatto relegata ai margini dei centri di potere della magistratura. In ogni caso la legislatura consigliare 1968-1972 si dimostra sotto più punti di vista decisamente innovativa rispetto a quelle precedenti; fra le iniziative più ricordate vi sono la pubblicazione di una relazione annuale, quella di un massimario circa l’attività disciplinare del Csm, ma anche, molto importante, una serie di circolari per la formazione delle tabelle annuali per la formazione degli uffici giudiziari, per rendere concreto il principio del giudice naturale.
Un’iniziativa significativa di Magistratura democratica è la raccolta, nel 1970, delle firme per la proposta di un referendum finalizzato all’abolizione di alcuni reati di opinione, in collaborazione con il Psi e il Psiup; i magistrati progressisti cercano la collaborazione del Pci, il quale però si dimostra piuttosto tiepido e non offre un grande aiuto nonostante che quel partito fosse stato quello maggiormente colpito dalle inchieste per reati di opinione; senza l’aiuto dei comunisti il numero necessario di firme non viene raccolto e l’iniziativa fallisce <56.
Un certo “riflusso” tra i magistrati si conferma in occasione delle elezioni per il Csm del 1972, che vedono Umi e Mi ottenere 13 seggi dei 14 a disposizione, grazie al sistema elettorale maggioritario e ad un’efficace strategia di alleanze <57. Nello stesso 1972 la gestione giudiziaria della strage di piazza Fontana crea un grave conflitto tra l’”alta” magistratura ed i gradi inferiori. Nel mese di ottobre la Corte di Cassazione trasferisce il procedimento da Milano a Catanzaro adducendo ragioni di ordine pubblico; tale atto, anche in virtù delle accese polemiche che erano sorte tra le forze politiche per la conduzione delle indagini da parte delle autorità, che avevano dato la sensazione di cercare i responsabili del grave attentato solo a sinistra (anche contro alcuni indizi in senso contrario), provoca una reazione senza precedenti dei giudici del capoluogo lombardo. Un’assemblea dell’Anm di Milano approva, con un solo voto contrario su oltre duecento, un documento di dura critica nei confronti della decisione della Cassazione. Ne seguirà un procedimento disciplinare ai danni di alcuni magistrati, tra cui Guido Galli, incolpati di aver elaborato il documento.
Lo scontro tra settori della magistratura caratterizzerà tutti gli anni Settanta e, a questo punto, non si tratta più tanto di un conflitto generazionale, né unicamente tra alta e bassa magistratura, ma più strettamente politico, accompagnando una contrapposizione largamente presente, in generale, nella società italiana. Uno dei problemi fondamentali è quello relativo al ruolo del giudice nella società, se cioè questo debba esservi inserito a pieno titolo, circostanza che gli permetterebbe di comprenderne le dinamiche ed esercitare quel ruolo politico inevitabile nell’esercizio della giurisdizione; oppure se egli debba, in maniera neutrale ed automatica, limitarsi ad essere un mero strumento di applicazione della legge senza alcun ruolo creativo. Il problema ha un peso enorme per il governo della società anche in virtù dell’aumento del ruolo del potere giudiziario nelle società moderne occidentali <58 e che
si deve all’aumento della complessità delle dinamiche sociali <59. I magistrati delle correnti progressiste sostengono la prima posizione, mentre quelli più legati alla tradizione lo contestano in nome dell’apoliticità del giudice; ma, fanno notare i progressisti, la tesi dell’apoliticità è ipocrita perché nasconde unicamente la volontà di conservazione <60.
[NOTE]
50 «Nel 1968 cominciarono a sorgere dei problemi, dei contrasti, principalmente perché si coagulò un gruppo che è difficile definire: la parola extraparlamentare forse è impropria. Alcuni parlavano di cosiddetti cinesi. E questo avvenne in particolare nel gruppo romano. Si cominciò a fare un discorso nella scia della realtà contestativa del paese. La contestazione venne quasi ipostatizzata come elemento principe per uno sviluppo e ciò anche all’interno della magistratura» S. Pappalardo, Gli iconoclasti. Magistratura Democratica nel quadro dell’Associazione Nazionale Magistrati, Franco Angeli, Milano, 1987. Pag. 206
51 Dopo un processo per direttissima in cui il pubblico ministero era Vittorio Occorsio, che negli anni successivi si occuperà di inchieste su Ordine nuovo.
52 Vedi R. Canosa e P. Federico, La magistratura in Italia. Cit, Pag. 379.
53 Anche in considerazione del fatto che l’arresto di Tolin provoca le proteste di gran parte degli organi di stampa, non escluso il telegiornale della Rai. Vedere Pappalardo. Gli iconoclasti. Magistratura Democratica nel quadro dell’Associazione Nazionale Magistrati. Cit. Pag. 230.
54 E. Bruti Liberati, “La magistratura dall’attuazione della Costituzione”. Cit. Pag. 177.
55 Sintomatico del desiderio diffuso in alcuni settori moderati di ridurre l’influenza della magistratura progressista è, per esempio, l’intervento di Mario Cervi: «Resta la realtà di una magistratura che ha rinunciato al prestigio carismatico del passato, che non si chiude più nella torre d’avorio […] ma che […] rischia di essere inquinata da ciò che di deteriore esiste nella vita italiana […] Non è accettabile il passaggio da una liturgia giudiziaria solenne e lenta […] ad una liturgia giudiziaria affidata a sacerdoti che discutono molto, enunciano tesi popolari e magari populiste ma, alla fine dei conti, danno al cittadino un servizio altrettanto lento […] il caso Tolin ha messo allo scoperto l’inconciliabilità tra il comportamento di una minoranza di estrema sinistra che condivide ed esalta le posizioni di una parte politica e la volontà della maggioranza dei magistrati» M. Cervi, “Malessere nella magistratura”, Corriere della Sera del 23 dicembre 1969.
56 V. Zagrebelsky, “La magistratura ordinaria dalla Costituzione ad oggi”. Cit. Pag. 774.
57 E. Bruti Liberati, “La magistratura dall’attuazione della Costituzione”. Cit. Pag. 189.
58 N. Tate e T. Vallinder (a cura di), The Global Expansion of Judicial Power, New York University Press, New York.
59 Pizzorno individua cinque ragioni principali per l’aumento del peso del giudice: «a)l’accresciuta partecipazione del giudice alla creazione della legge; b) l’accresciuta tendenza degli organi legislativi e amministrativi a delegare a quelli giurisdizionali decisioni delicate, che si ritiene possano comportare conseguenze negative per i rappresentanti eletti; c) l’allargamento dell’accesso dei cittadini alla giustizia per risolvere controversie che tradizionalmente venivano risolte da autorità sociali o amministrative: nella famiglia, nella scuola, nelle professioni, nelle istituzioni globali, e così via (è quello che gli americani chiamano espansione del due process); d) l’istituzione, in gran parte delle democrazie europee – che per due secoli l’avevano respinto come estraneo alla loro concezione del modo in cui si forma il diritto – del controllo di costituzionalità delle leggi da parte di uno speciale organo giurisdizionale; e) l’apparire e espandersi nella pratica che, per analogia con l’istituto del controllo di costituzionalità, proporrei di chiamare “controllo di correttezza politica” – o forse più pungentemente “controllo di virtù” – da parte della magistratura: è questo l’aspetto più difficile da circoscrivere, ma anche di maggior interesse per quanto riguarda il caso italiano». A. Pizzorno, Il potere dei giudici. Stato democratico e controllo della virtù, Laterza, Bari-Roma, 1998. Pag. 12.
60 Oggi il dibattito appare superato e le tesi legate al ruolo neutrale del magistrati sono state largamente abbandonate.
Edoardo M. Fracanzani, Le origini del conflitto. I partiti politici, la magistratura e il principio di legalità nella prima Repubblica (1974-1983), Tesi di dottorato, Sapienza – Università di Roma, 2013 -
:stargif: 𝑳𝒂 𝒄𝒂𝒊́𝒅𝒂 𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒍𝒆𝒅𝒐 :stargif:
Toledo no cayó en una noche, ni por un golpe de fuerza espectacular.
Fue el desenlace de casi medio siglo de guerras, pactos rotos, alianzas incómodas y una paciencia política poco común en la Edad Media ⚔️.
Lo que ocurrió en 1085 no fue solo una conquista: fue un cambio de era.Tras la muerte de Sancho III el Mayor, su hijo Fernando I unió Castilla y León y empezó a presionar a los reinos de taifas.
Pero la verdadera clave llegó con Alfonso VI.
Durante su exilio aprendió algo esencial: Toledo no se tomaría únicamente con espadas, sino con tiempo, diplomacia y promesas bien calculadas.Ese aprendizaje se materializó en una relación decisiva.
Alfonso forjó una amistad real con Al-Mamún, rey taifa de Toledo.
Según las crónicas, llegó a jurarle que jamás tomaría la ciudad mientras él viviera.
Y cumplió.
Solo tras la muerte de Al-Mamún y el caos político bajo su sucesor, Al-Qadir, Alfonso decidió intervenir, no como conquistador declarado, sino como “protector” de un aliado incapaz de sostener el poder.El 25 de mayo de 1085, tras un largo asedio iniciado el año anterior, Alfonso VI entró en Toledo.
No hubo saqueo ni matanza.
La ciudad estaba intacta.
La capitulación fue sorprendentemente moderna para su tiempo: se garantizó la propiedad de los bienes, la libertad de culto y el derecho de los musulmanes a permanecer en la ciudad o marcharse con sus riquezas.
Toledo volvía al poder cristiano sin convertirse en un campo de ruinas.La entrada del rey fue profundamente simbólica.
Cruzó la antigua Puerta de Bisagra —hoy llamada Puerta de Alfonso VI— no como un guerrero furioso, sino como un monarca que reclamaba la herencia visigoda.
Poco después se proclamó imperator totius Hispaniae.
No era solo un título grandilocuente: con Toledo, Alfonso reclamaba la legitimidad histórica del antiguo reino visigodo y fijaba un punto de no retorno en la Reconquista.Alrededor de esos días nacieron también las leyendas.
Una de las más conocidas es la del Cristo de la Luz.
Al pasar ante la mezquita de Bab al-Mardum, el caballo del rey —o del Cid, según la versión— se arrodilló y se negó a avanzar.
Al investigar, se descubrió un crucifijo oculto tras un muro, supuestamente iluminado por una lámpara durante casi cuatro siglos.
La mezquita pasó a llamarse desde entonces la del Cristo de la Luz.No todo fue armonía.
En los pactos iniciales, Alfonso había prometido respetar la Mezquita Mayor como lugar de culto musulmán.
Sin embargo, durante una ausencia del rey, el arzobispo Bernardo de Sedirac y la reina Constanza de Borgoña entraron por la fuerza y la consagraron como catedral cristiana. Cuando Alfonso regresó, montó en cólera: sabía que se había roto su palabra.
Pero para evitar una revuelta mayor, aceptó el hecho consumado.
La tolerancia tenía límites, incluso para un rey pragmático.Aun así, Toledo se convirtió en un experimento singular.
Musulmanes, judíos y cristianos convivieron bajo un marco legal relativamente estable.
Los judíos recibieron derechos casi equiparables a los cristianos, atrayendo población culta y clave para la economía.
Los mozárabes, cristianos que habían vivido bajo dominio islámico, se convirtieron en el puente cultural que permitiría, poco después, el florecimiento de la Escuela de Traductores de Toledo.
Desde allí, el saber árabe y griego regresó a Europa.La caída de Toledo fue tan impactante que los reinos de taifas, aterrorizados, llamaron a los almorávides del norte de África.
Con ellos comenzaría una fase mucho más dura y violenta del conflicto.
Pero eso vendría después.Porque Toledo no fue el final de la Reconquista.
Fue el comienzo de una nueva era.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#toledo #historia #reconquista #alfonsovi #edadmedia #historiadeespaña #tresculturas #taifas #ecosdelpasado
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🦭Seal of Approval! This specific animal on the carousel caught my attention. How cute is this! Found in an abandoned theme park, somewhere in Japan
#Japan #Photography #Abandoned #Seal #Sealion #LostPlaces #Caousel #MerryGoRound #ThemePark #Rides
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Para ser una arquitecta soberana hay que conocer la toxicidad de los materiales. Hoy diseccionamos la Triada Oscura: Narcisismo, Maquiavelismo y Psicopatia. No son almas heridas, son perfiles tecnicos sin empatia. Recupera tu energia.
#psicologia #soberania #triadaoscura #arquitecturadelcaos #saludmental
http://anonimageek.com/2026/03/26/anatomia-del-mal-triada-oscura-arquitectura-caos/
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@avalos @huitlacoche @Ines @danddv77
Otro dato impactante fue en referencia al sitio de Leningrado.
Cerca de 900 días de sitio (872 días en total), 2 años y 142 días.
¡Un sitio por más de dos años!
Sólo el dato me parece impactante y descabellado. La gente encontró la forma de sobrevivir, con muchos problemas para lograrlo, sin servicios básicos, con carestía de alimentos, al punto en el cual se comía lo que se encontrara (se dice que hasta los cadáveres humanos).
Y otro dato impactante es que, la biblioteca siguió abierta y operando, de manera que era común ver a los ciudadanos ir a leer, en medio de todo el caos.
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